Um importante motivo de estigma ao redor da produção de filmes com animais relaciona-se com a crença coletiva que qualifica esta prática e sua comercialização como ilegais. Contudo, as ideias a esse respeito são confusas. Embora muitos suponham que o pornô com animais deva ser legal, já que é distribuído de modo não clandestino, também persiste a crença - entre as próprias pessoas da rede - de que sua legalidade não é, digamos, total. Em sua argumentação, alguns aludem à Sociedade Protetora de Animais, mas nunca conseguem fazer referência a leis ou decretos específicos elaborados por tal entidade. Existe também a crença de que o comércio desses filmes é legal, a ilegalidade só existindo em sua produção se forem pegos em flagrante. A bibliografia antropológica que trata das relações entre humanos e animais é extensa (por exemplo, Leach, 1983; Viveiros de Castro, 1986; Lima, 1999; Descola, 1998; Vander Velden, 2010). Nesse bojo, um amplo campo de estudos vem analisando a existência, em nossas sociedades urbanas contemporâneas, de diversas experiências sociais nas quais são borradas as fronteiras entre as espécies: a obesidade animal como problemática social que demanda intervenção (Kulick, 2009), a domesticidade canina (Haraway, 2008; Antunes, 2011), hábitos e tabus alimentares (Sahlins, 2003) somados a afetos e a éticas classificatórias (Vergotti, 2011), ou rituais urbanos como festas de aniversário canino e cerimônias religiosas de benção aos animais (Brasil, 2006). Esses textos chamam a atenção para processos de humanização dos animais na interação íntima com indivíduos em contextos domésticos, pela via do afeto e da emoção - antropomorfização é uma noção utilizada em alguns desses estudos em relação às características humanas adjudicadas aos animais - e para como os animais contribuiriam para humanizar os humanos.
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Sinônimo de conforto, aconchego e amor, essa instituição do imaginário brasileiro é repleta de ícones e simbolismos que listamos por aqui. Mais do que o imóvel onde mora a avó de alguém, a “Casa de vó” é praticamente uma instituição. Um ambiente repleto de ícones que representam o Brasil tanto quanto o samba e o futebol. Por conta de falhas com o maquinário e o manuseio no sistema de produção da fábrica, uma porcentagem das peças acabava trincando ou quebrando. Esses dejetos eram descartados e enterrados. E enquanto a classe média paulistana usava as lajotas perfeitas nos pisos internos e externos de suas casas, um funcionário da indústria pediu permissão para coletar os cacos e usá-los na reforma de sua casa. Melhor site de apostas esportivas do brasil.
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