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On the basis of the different symbolic systems used in portrayals of the feathered-serpent deity in different cultures and periods, scholars have interpreted the religious and symbolic meaning of the feathered-serpent deity in Mesoamerican cultures. Quetzalcoatl as depicted in the Codex Telleriano-Remensis The earliest known iconographic depiction of the deity appears on Stela 19 at the Olmec site of La Venta. Dated to around 900 BC, it depicts a serpent rising up behind a person probably engaged in a shamanic ritual. Although probably not exactly a depiction of the same feathered-serpent deity worshipped in classic and post-classic periods, it shows the continuity of symbolism of feathered snakes in Mesoamerica from the formative period and on, for example in comparison to the Maya Vision Serpent shown below. Feathered Serpent head at the Ciudadela complex in Teotihuacan The first culture to use the symbol of a feathered serpent as an important religious and political symbol was that of Teotihuacan. At temples such as the aptly named ”Quetzalcoatl temple” in the Ciudadela complex, feathered serpents figure prominently and alternate with a different kind of serpent head. No complaints genius.Carlos top del Blog.
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Já cumpriu sua jornada como tigre, agora é chegada a hora de olhar para si com seriedade, porém sem deixar de agir no mundo exterior dividindo o que aprendeu durante sua vida. O ancião é tão importante para a cultura quanto o jovem. E somado à essa disputa sem sentido, os jovens de hoje não dão mais a importância devida à sabedoria espiritual dos mais velhos. Temos mais um círculo vicioso do qual teremos muita dificuldade para escapar: os jovens acreditam que os velhos não sabem de nada, estão ultrapassados, não tem mais nada a oferecer. Os velhos, que não despertaram o sábio, disputam espaço com os jovens na sociedade sendo dominados pelo arquétipo do puer/puella, ao invés de encontrar o velho sábio ou a grande mãe dentro de si. Reforçam assim a ideia de que não podem oferecer sabedoria espiritual (nem eles mesmos a encontraram). Provavelmente, por terem sido jovens igualmente unilateralizados e medrosos diante da desconstrução e dominação do tigre, impossibilitando que o dragão interior se manifeste em sua consciência. A logomarca abaixo é da escola de kung fu que eu represento, não só simboliza o Tai Ji Tu (representação gráfica da verdade suprema), mas também esse momento da minha autotransformação. Acredito não ser mais um tigre tentando provar meu valor, porém ainda não sou dragão, tenho que procurar por ele, entendê-lo, me tornar seu amigo e integrá-lo ao meu ser. Meu analista, comparando essa logomarca com uma mandala, me perguntou em uma das sessões o motivo dela não estar fechada? Porque o dragão ainda não estava integrado? Demorei alguns meses, mas acho que encontrei uma das possíveis respostas. Eu ainda não sou dragão, mas estou em busca dele. A logo representa então esse momento de transição e me foi dada de presente, não só pelo meu inconsciente, mas pela conversa entre o meu consciente/inconsciente com o consciente/inconsciente do artista que a fez para mim. Me parece que a sociedade e a cultura em que estamos inseridos irá tentar com todas as forças nos empurrar de volta à condição de tigres. Nossas próprias inseguranças e questionamentos dirão que o caminho mais fácil e mais cômodo será esquecer essa ideia de procurar pelo dragão e os tesouros que ele guarda.

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