Com isso, muitos destes tiveram que abrir mao de uma propria ancestralidade e cultura para permanecer no pais. Ao embranquecer populacoes niponicas, arabes e indianas, handicaps asiaticos apagamos suas origens e culturas. A pesquisadore handicaps asiaticos Caroline Lee propoe um resgate de ancestralidades. Enfim, esse longo relato vem com o objetivo de principalmente efetivar como a homogeneizacao das etnias asiaticas (nomeadas como “todas iguais”) e uma construcao social e discriminatoria que opera dentro da logica colonial e imperialista, quando suprime, nega e define de forma estereotipada tais identidades. “Devemos nos atentar como a categoria ‘raca’ nao e algo monolitica e impermeavel, quando esta depende e e um resultado das relacoes raciais nas quais os proprios individuos se inserem como sociedade. Ou seja, ser asiatico no Brasil e diferente de ser asiatico nos Estados Unidos, e principalmente na propria Asia” Como e organizar um movimento feminista que englobe japoneses, chineses, arabes, indianos, cujas identidades e tradicoes sao muito diferentes? Com certeza existe esse desafio na constituicao de um movimento feminista e asiatico, particularmente na evidencia de certa “ambiguidade” nesses processos de busca por recriprocidades, pertencimentos e mobilizacoes atraves de uma vivencia em comum, ao mesmo tempo, preservar a pluralidade, diversidade e individualidade pertencente a cada cultura, etnia e raca, no proprio continente asiatico. Ou seja, como constituimos mecanismos de nao nos “achatar” novamente nossas vivencias, subjetividades e pautas, em grandes categorias que resultam em maior limitacao, do que acolhimento.
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“Nao e oriental, e asiatico!” E ssa tem sido uma afirmacao - ou correcao - recorrente nos ultimos anos no Brasil. Ao embranquecer populacoes niponicas, arabes e indianas, apagamos suas origens e handicaps asiaticos culturas. Trata-se de uma categoria de autodesignacao, ou seja, ela se manifesta a partir de dentro de coletivos, de processos identitarios, subjetivos e politicos, de producoes academicas e artisticas que as encarnam. Essa e a categoria que propomos para que a sociedade nos nomeie de modo mais adequado ao momento atual. Fazemos isso porque todo odio handicaps asiaticos e uma construcao social criado em nosso consciente. Sao categorias em relacao, ou seja, “oriental” e “amarelo” sao categorias em relacao e oposicao, sim, a “asiatico”. A obra Conflictus Taxonomicos , de Yudi Rafael, pesquisador, curador e artista, exposta e premiada em 2013, na 45? Anual de Arte da Fundacao Armando Alvares Penteado (Faap), e um dos pontos de irradiacao de uma historia recente do termo “asiatico” no Brasil. Mesas de luz, acrilico, imagens historicas impressas, po de grafite, fita-crepe. Inglaterra primeira liga 1.
Com isso, a nomeacao de um “virus chines” revela como racismo, colonialismo e imperialismo sao indissociaveis, dessa maneira encontram formas atualizadas de manutencao atraves de perspectivas politicas e economicas contemporaneas. Nao obstante, como a problematica envolvendo os discursos discriminatorios contra amarelos em meio a crise sanitaria da COVID-19, revelam como a questao da xenofobia foi recorrentemente citada, porem, a recusa ao estrangeiro e a nacionalidade como forma de prestigio ou desprestigio, nao sao o suficiente para encaminhar a discussao. E preciso racializar essa discussao tambem, pois a corporificacao do “inimigo invisivel” no fenotipo leste-asiatico foi o que gerou a grande onda de agressoes fisicas e verbais contra amarelos em diversas partes do mundo.
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