Trata-se sem duvida de uma ocorrencia de fome coletiva ja classificada como genocidio por terem sido ignoradas por governantes as muitas solicitacoes de ajuda que lhes foram destinadas pelos proprios yanomamis e entidades que os apoiavam. Quase nada e comparavel entre ambas as situacoes, a chamada “grande fome” de Bengala e a fome que aflige todo um povo indigena na Amazonia. Desde logo, ha que diferenciar as epidemias de fome devidas a episodios criticos com ampla repercussao em termos populacionais correspondentes as fomes coletivas a que se refere Amartya Sen, da fome endemica ou “a fome oculta que mata aos poucos” de que falava Josue de Castro que, embora circunscrita neste caso ao povo yanomami, nao deixa de ser coletiva. Nao foi com a perspectiva de comparar ambas as circunstancias que a formulacao afirmada e reafirmada nos dois livros de Amartya Sen me fez pensar no caso brasileiro. Nao so isso, pode-se ir alem da tragedia yanomami e transpor essas indagacoes para o plano mais geral das diversas manifestacoes de fome no Brasil, algumas ignoradas por desinformacao, mas quase sempre conhecidas e admitidas ou toleradas, e umas poucas geradoras de indignacao capaz de comprometer governos. Acredito que o argumento de Amartya Sen, se contextualizado e acrescido de um componente faltante, lanca luzes sobre essas indagacoes e, por consequencia, sobre caracteristicas da sociedade brasileira. Em direcao contraria, cabe citar a homologacao, em 2005, da demarcacao da Terra Indigena Raposa Serra do Sol, lar dos yanomami no Estado de Roraima, um marco pela dimensao da area demarcada e pelo conflitivo despejo de arrozeiros e outros que nela haviam se instalado ou invadido. Ha que mencionar tambem os grandes projetos de infraestrutura e mineracao apoiados por governos que, ao lado de importantes repercussoes socioambientais, tem afetado populacoes indigenas e outros grupos sociais que habitam o meio rural em varias regioes do pais.
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